你吃自学的苦，将来一定要不吃生活的苦、社会的苦。孔子云：“少成若天性，习惯成自然。”一个人自小的教育，要求性格和习惯的教导，带入血脉追随一生。

纵观历史，教育是中华文化的缩影，堪称一个民族的宝贵财富。先贤以诗书传家，源远流长，当中教育理念今天读书来，仍然发人深省。这6首注疏诗，汇聚了古人的教子智慧，背诵不会让你的孩子获益一生。

01惜时，一生的好习惯《极出》宋·朱熹少年不易老学难成，一寸光阴不能重。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。宋庆元二年（1196年），早已66岁的朱熹与门人回到福山武夷堂讲学。看著堂下的学子，再行看看已过花甲的自己，自若时间如梦。

还没有从美丽的春色中一梦醒来时，台阶前的梧桐树叶已在秋风里沙沙作响了。叹惋之余，朱熹写这首诗，规劝学子：人生易老，完成学业容易。

诸葛亮去世前曾给8岁的小儿子诸葛瞻写一封《戒子书》，其中写到：“年与时驰，意与日去，欲出枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”意思说道一个人治学、行事，首先要从惜时开始。无法等到老后空守穹庐，才找到无所作为，悔之晚矣。当下很多家长责怪，孩子行事、自学讨厌磨蹭。

睡觉老是，睡觉老是，上学老是，作业连哄带上大骂，还是扯到最后一天。一个人如果没严峻的时间观念，再行好的教育条件也是枉然。

莎士比亚说道：“退出时间的人，时间也不会退出他。”可见，惜时应该沦为孩子自小教导的习惯。02博爱，无事不能而立《勤学》宋·汪洙学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁大笑腹空虚。

此诗短短20字，却本意很深。作者汪洙提到车胤“夏夜囊萤”，孙康“寒冬映雪”，东方朔“三冬读史”的励志典故规劝儿子。他们虽然名门卑微，家境穷困，过着别人看不起的生活，却没妨碍他成就巅峰的一生。

这一切，只因“博爱”二字。这首诗，也才是是汪洙自己的人生辛酸。小时候，汪洙家境贫寒，可他稍是个不就让的主，勤学读书，立志有朝一日吐气扬眉。

有一次，他用石子题诗于学宫壁上，被明州知府找到。知府望着眼前穿著破旧短衣的少年，就回答：“汝意欲做到神童耶？衫子为何如此破旧？”汪洙一声答诗一首：“神童衫子较短，襟大纳吉春风。

并未去朝天子，先来谒相公。”知府一听得，小小年纪，口气极大。汪洙说道：“将相本无种，男儿当自强。

”后来汪洙入朝清廉，官至观文殿大学士，而那句“谁大笑腹中空”，也出了鼓舞学子的经典语录。老话说道，乞丐如知要博爱，也能立志辟丐帮。博爱立志，将要求人生的南北以及回头多近。

现在很多父母不解读，给孩子获取的条件比自己当年好过于多，可孩子身在福中知道福。父母总是替孩子想好了一切，做了一切，却忘了要求孩子一生的，不是父母有多强劲，而在于孩子否能自强自立。教会孩子立志，聆听孩子的梦想，关上孩子的眼界，这是无论给他多少财富都不能替代的。

作家耳根说道：“生命自燃不绝，称作充沛，如人生博爱，愤低头。”一个人懂博爱向下愤低头，才是一生前进的动力源泉。03自律，律己以修身《题弟侄书堂》唐·杜荀鹤何事居穷道不穷，内乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄经常建礼乐风。

窗竹影鼓书案上，野泉声入砚池中。少年艰辛终生事，莫向光阴惰寸功。黄庭坚说道：“读书欲精不欲博，用心意欲专不欲杂。”杜荀鹤一生治学，为难心有旁骛，回头到哪里都会随身带一本诗文，自言“甸可百年无称意，不能一日不作诗”。

这首诗是他为侄儿的书堂所题，告诫侄儿：读书惟务静，无褐不忧穷。是年，正逢黄巢起义，杜荀鹤返回家乡。

身处战乱，住着破旧的屋子，却丝毫不影响专心研学。窗外的竹影，山野的泉声，都出了他驰骋书海的风景。先贤有云，治学最咎三心二意，殚精竭虑仍为难失礼。

共创现在，还有多少孩子不会为了自学律己于是以心，又有多少孩子拿着手机废寝忘食。做作业用手机坎答案，做完作业拿着手机打游戏。手机上瘾，出了纵容孩子的“电子毒品”，没什么自律之心。

饶雪漫说道：“每一次享乐都有可能变为未来一笔无法偿清的债。”李开复曾语重心长告诉他女儿：“要对自己严苛一点，时间宽了，自律之后沦为一种习惯，你的人格和智慧也不会因此显得更为极致。”04行难，实践中出有真知《冬夜读书示子聿》宋·陆游古人学问无不力，少壮功夫老始成。纸上来作终觉深，绝知此事要躬行。

《注疏》有云：“不登高山，知道天之高也；不临深溪，知道地之厚也。”读书再行多的书，也无法替换亲身实践中的价值，回应古人早于有独到的总结：知易行难。彼时，陆游身在山阴，寒冬寂夜，突然回想家中的小儿子陆聿。担忧自己不出身边，教育惧有耽搁，欲将74年的领悟汇集“实践中”二字，带入诗里，慢马家中。

陆游说道：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。”听见了不如亲眼看到，看见了又不如特地做。生活中，陆游作为一名父亲，身体力行“绝知此事要躬行”的为学之道。

在那个战乱频密的年代，他将笔下的家国情怀，化作脚下的饮马边关。他亲临外用金前线大散关，童年八个月的边塞生活，留给《书愤五首》传唱至今。那句“楼船夜雪瓜州度，铁马秋风大散关”已早不是一句“保家卫国”的口号所能相提并论。比起当下，许多家庭樊笼式教子，孩子大门不出有二门不努，学校里只集中精力考试，在家里茶饭手不晃，以至于新闻中屡屡曝出高学历啃老族。

古人那句“禾稗无分，韭草无不”，上当出了现世的笑话。荀子说道:“知之不若行之。”自学和教育，不仅是啃书本，更加要南北生活，实践中出有真知。

一个既能饱学书文，又有实践中精神的人，才是确实有学问的人。05成人，腹中有诗书《八字读书城南》唐·韩愈木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。

诗书诚乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其无法学，所入欲异闾。

两家各生子，托孩巧相如。少长凝玩耍，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相上言。

二十日渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首，美称“百代文宗”之名。没想到这位“文起八代之衰微，道济天下之溺”的大师，有个不爱人自学的儿子，叫韩符。

韩符和很多孩子一样，自小任性，韩愈为此很是困惑。有一天，韩愈上朝，留给一篇文章让他诵读，等到回来，却找到韩符正躺在地上斗蛐蛐。韩愈没暴跳如雷，而是写诗写了这首诗。

诗中韩愈谈了一个有意思的故事。说道有两个孩子幼时容貌相似，灵活甜美，一起嬉戏就像一群鱼中的彼此，没什么差异。到了十二三岁，慢慢经常出现了变化；等到二十岁了，有如清水沟和污水沟的差异；宽到三十岁的时候，一人变为了龙，一人变为了猪。

韩愈告诉他儿子：“人之能为人，由腹有诗书。”人与动物的区别，就在于人能读书自学。一个人的出生于，并不是左右其未来的决定因素，最重要的是他对待自学的态度。

古语有云：“腹有诗书气自华。”遇上很多父母体现，孩子讨厌爆粗口，动手打人，调皮无以训。却不曾想要，孩子的言行非一日之功，一举一动无非日积月累。

曾多次有个从业30余年的小学校长告诉他我，凡是生活里井然有序，与人敦厚友好的，必然也是爱人自学的；而那些流里流气，言辞粗俗，动不动破口大骂的，都不读书。书籍文字，乃先贤智慧，能教化能育人。

正如韩愈诗中所言，习与不学，不仅是学问的差距，堪称为人的差异。《红楼梦》中，曾有一段刻画家教的故事至诚经典。

薛蟠年幼丧父由寡母带上大，平日家里宠溺，吃穿用度莫不慎重用心，以至于养出了个“睡霸王”，整日里斗鸡走狗，惹是生非，最后闹得出有人命官司。然而，“睡霸王”也不是天生的，归根结底是教育的问题。亚里士多德说道：“教育的根是厌的，但其浆果是辣的。

”你吃自学的苦，将来一定要不吃生活的苦、社会的苦、人生的苦。教育的责任，就是协助孩子自小培育习惯，拓展眼界，快速增长能力，清所谓，识黑白。

这，就是庭训的价值。

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